عرض مشاركة واحدة
قديم 23 Jan 2014, 02:58 am رقم المشاركة : 8
معلومات العضو
أم الشفاء
لؤلؤة الملتقى
إحصائية العضو






أم الشفاء is a name known to allأم الشفاء is a name known to allأم الشفاء is a name known to allأم الشفاء is a name known to allأم الشفاء is a name known to allأم الشفاء is a name known to all

أم الشفاء غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : أم الشفاء المنتدى : قسم الســـــــــير والتراجم
افتراضي رد: الشيخ حماد الأنصاري رحمه الله

(( عــــن الأحــاديـــث ))
1 - إن حديث افتراق الأمة على سبعين فرقة – بعضهم ضعفه وهو يبلغ حد المتواتر .
(2/521) جاء تحت رقم (264) .

2 - وسمعته يقول : إن الإجازة العامة تشمل جميع المرويات ، ومنها المسلسل بالأولية .
(2/527) رقم (306) .

3 - وسمعته يقول : الصواب أن بداية المفصل من سورة ( ق ) لا من سورة الحجرات – صح الحديث في الأول ، وضعيف في الثاني .
(2/518) رقم (251) .

4 - سمعت الوالد يقول : ليلة النصف من شعبان لم يأت فيها فضل خاص مطلقا ، وإنما تدخل في حديث الأيام البيض .
(2/477) رقم (9) .

5 - سمعت الوالد يقول : زيادات عبد الله بن الإمام أحمد على ( المسند ) لا تخلو من الضعف - غالبا - .
(2/478) رقم (10) .

6 - سمعت الوالد يقول : حديث ( أسألك بحق السائلين ) من الصعب تصحيحه ، بل هو ضعيف .
(2/180) رقم (26) .

7 - وسمعته يقول : حديث ( نضر الله امرأ ... ) ضعفه غير واحد ، وهو لا يحتج به على إثبات الحكام ؛ فسوى الحديث الصحيح لا تثبت به الأحكام الشرعية .
(2/484) رقم (55) .

8 - وسمعته يقول : مسألة مسح الوجه باليدين بعد الدعاء فيها ثلاثة أحاديث تصل إلى درجة الحسن ، والله أعلم .
(2/487) رقم (79) .

9 - وقال الوالد : وصية الإمام البخاري لطالب الحديث كيف يكون محدثا تكلموا عنها أنها لا تصح .
(2/487) رقم (86) .

10 - وقال الوالد : إن لفظ ( سيد الأنبياء والمرسلين ) أتت في حديث واحد ، وهو حديث ابن مسعود ، وهو حديث ضعيف .
(2/489) رقم (96) .

11 - وسمعته يقول : أحاديث الأبدال : غما ضعيف ، أو موضوع ، وقد ألف السيوطي في ذلك ، وهو موجود في ( الحاوي ) .
(2/497) رقم (149) .

12 - وسئل عن حديث ( اذكر الله حتى يقال مجنون ) فقال : لا بأس به .
(2/497) رقم (150) .

13 - وسمعته يقول : أسانيد أحاديث الزهد أغلبها غير مقنع .
(2/498) رقم (155) .

14 - وسمعته يقول : إن قول العلماء ( الصحيحان ) على كتاب الإمام البخاري ومسلم يعنون في الجملة لا التفصيل .
(2/518) رقم (249) .

15 - وسمعته يقول : إن حديث ( عالم المدينة ) الأحسن في تفسيره أن لا يحصر في الإمام مالك ، بل إن مالكا ذكروه على سبيل المثال .
(2/518) رقم (250) .

16 - وسمعته يقول : وبعض الناس يزيد في رد السلام كلمة ( ومغفرته ) في آخرها ، وهذه الزيادة لا تصح = باطلة .
(2/526) رقم (298) .

17 - سئل الوالد عن حديث ( إن الشيطان تمكن من أهل العراق ، وفرخ وبيض في مصر ) ؟

فأجاب : هذا الحديث ضعيف سندا ، وقد ذكره ابن الجوزي في ( الموضوعات ) في قسم فضل البلدان .
(2/768) رقم (55) .

18 - وسمعته يقول : إن المالكية لا يرفعون أيديهم ألا عند تكبيرة الإحرام في الصلاة ، والحنابلة والشافعية على خلاف ذلك – يرفعون في أربعة مواضع كما جاء في الحديث .

والأحناف لا يرفعون إلا في تكبيرة الإحرام مثل المالكية عملا بلفظة وردت في أحد الأحاديث في صفة صلاته صلى الله عليه وسلم وهي لم ( يعد ) وهذا أثر لابن مسعود لا يصح عنه .

(2/530) رقم (323) .

19 - وسمعته يقول : حديث صلاة التسابيح موضوع سندا ومتنا ؛ فالذين حكموا بوضعه استوعبوا دراسته من كل الوجوه .
(2/536) رقم (361) .



(( مـسـائــل فــي الـمـصـطـلـح والـجــرح والـتـعـديـل ))



1 - وسمعته يقول : رواية من له رؤية ، أو حنكه النبي – صلى الله عليه وسلم - ، أو نحوهم تعد مثل راوية التابعين = مرسلة .
(2/484) رقم (57) .

2 - وسمعته يقول : أغلب المسلسلات في السند ضعيفة .
(2/497) رقم (148) .

3 - وسمعته يقول : لكثرة استعمال الحسن أفرد عن الصحيح ، وإلا فهو داخل في الصحيح ، وفي البخاري ومسلم أحاديث حسان .
(2/487) رقم (81) .

4 - قال الوالد : تبين لي بالاستقراء أن الحافظ ابن حجر في كتابه ( التهذيب ) إذا قال : قلت ؛ فإن ما بعدها من العلم نقله عن مغلطاي من كتابه ( إكمال تهذيب الكمال ) .
(2/543) رقم (406) .

5 - وسمعته يقول : إن قول الحافظ ابن حجر – رحمه الله تعالى – ( صدوق ) في ( التقريب ) يساوي ( ثقة ) من غيره من المتقدمين ، وهو اصطلاح يخصه .
(2/485) رقم (62) .

6 - وسمعته يقول : إن الحافظ الذهبي أفادنا في أن لفظة ، أو كلمة (( تَـغَـيّـر )) غير لفظة (( اختلط )) .
(2/529) رقم (319) .

7 - قال الوالد : إذا قال الإمام الدارقطني عن حديث : إنه باطل ؛ فمعناه : حديث موضوع .
(2/543) رقم (401) .

8 - سمعت الوالد يقول : أجمع أهل الحديث قاطبة على أن الحديث إذا ذكرت إسناده فلا يلزمك بيان حاله .
(2/479) رقم (22) .

9 - سمعت الوالد يقول : أهل الحديث عندهم : أن من ذكر السند برئ من العهدة .
(2/479) رقم (25) .

10 - وسمعته يقول : طريقة المحدثين عند قراءة كتب الحديث المسندة هي أن تقول : قال المصنف – رحمه الله تعالى – بالسند المتصل إليه ، ثم نقرأ إسناده ، أو أن تذكر سندك إلى المصنف ثم تقول العبارة المتقدمة .
(2/532) رقم (334) .

11 - وسمعته يقول : علم الحديث ليس بسهل ، أو ما هو بسهل .
(2/483) رقم (51) .

12 - وسمعته يقول : إن كلمة ( ثقة ) لا تلزم أن يؤخذ حديثه ؛ لأنه يلزم أن ينضم إلى كلمة ( ثقة ) الإتقان ، والعدالة ، والحفظ ، وغير ذلك .

فمثلا : أبو حنيفة ثقة ، ولكن ليس بمحدث ، ولا يؤخذ منه الحديث ، بل هو إمام في الفقه .

(2/498) رقم (158) .

13 - قال الوالد : قد يكون الراوي ثقة ، ولا يحتج به ؛ مثل ابن إسحاق ثقة ولا يحتج به .
(2/543) رقم (407) .

14 - سمعته يقول : أنواع الحديث المتفق عليها خمسة وستون نوعا .

ثم قال : والحديث القدسي هو الخامس والستون فيها .
(2/502) رقم (174) .

15 - سمعته يقول : إن قول الحافظ ابن حجر عن الراوي ( صدوق يخطئ ) يعني به الحافظ أن الراوي حديثه في درجة الحسن .
(2/524) رقم (282) .

16 - وسمعته يقول : إن من عرف عنه الكذب ، أو وصفوه بأنه متروك ( ثم ذكر ثالثا نسيته ! ) فهؤلاء الرواة لا تقبل لهم رواية ولا كرامة .
(2/524) رقم (283) .

17 - سمعته يقول : إن الحسن عند المتأخرين إذا أطلقوه فأكثر ما يعنون : الحسن لغيره ، والحسن هو السند الذي فيه رجل يطلق عليه ( صدوق يخطئ ) إذ لا أحد يسلم من الخطأ ، وهذا عند غير أبي حاتم الرازي .

ثم قال : إذ لو رُمِـي هذا النوع لما استفيد منه .
(2/524) رقم (284) .

18 - وسمعته يقول : إن الراوي المختلط لا يقبل حديثه إلا إذا له شواهد أو متابعات .
(2/529) رقم (321) .

19 - سمعته يقول : المغازي ، والتفسير ، والملاحم أكثرها تروى بأحاديث موضوعة وضعيفة .
(524) رقم (285) .

20 - وسمعته يقول : إن علماء الحديث حذروا من العمل بقول بعض العلماء عن بعض الأحاديث : رجاله ثقات ؛ وذلك لأنه قد يكون في السند : انقطاع ، أو انقطاع ، أو أي علة خفية .

(2/526) رقم (299) .

21 - وسمعته يقول : إن صحيح أبي عوانة هو عبارة عن مستخرج على صحيح مسلم ، ومن فوائد المستخرجات الزيادة في بعض الأحاديث من ناحية الألفاظ ، وهذا المستخرج له ثلاثة أسماء : المسند ، والصحيح ، والمستخرج .
(2/525) رقم (289) .






رد مع اقتباس